Ketika serangan teroris 11 September 2001 terjadi di New York, saya mencoba meniru dan mulai membanjiri komentar tentang kemungkinan akar dan penyebab terorisme di negara-negara Muslim. Saya terkejut bahwa masalah penerimaan sains modern di negara dan wilayah ini dan keterbelakangan teknologi ilmiah mereka yang besar – meskipun secara paradoks dan diketahui bahwa mereka memiliki pengetahuan terbaik di dunia selama berabad-abad – hampir tidak dibicarakan saat itu . di pers Spanyol atau di majalah budaya dan opini. Esai-esai berbahasa Spanyol atau berbahasa Spanyol tentang subjek penting ini tidak akan banyak membantu meningkatkan pengetahuan tentang masalah serius ini di Timur Islam, jika itu benar-benar akan mengakhiri keterbelakangan dan marginalisasi jutaan orang Mohammedan. Tetapi saya juga – dan masih – yakin bahwa salah satu alasan utama terorisme ini dan sedikit banyak dukungan tidak langsung yang didapatnya di sebagian masyarakat Islam adalah frustrasi masyarakat karena keterlambatannya. sains dan teknologi dalam kaitannya dengan Barat dan akibat langsungnya, impotensi dalam menghadapi kekuatan ekonomi dan militer Barat; bagi sebagian besar umat Islam Faktanya, banyak Muslim telah lama bertanya-tanya apa yang terjadi dengan kebijaksanaan, sains, dan pengetahuan mereka yang mulia yang membuat mereka begitu terkenal dan berkuasa di masa lalu.
Sebelum mencoba menjawab pertanyaan ini, ada baiknya bertanya apakah, pada saat kita berbicara tentang sains setelah Galileo, Newton dan Descartes, yaitu revolusi ilmiah Eropa, konsep sains Arab-Islam dalam emas Islam? kebohongan pengetahuan. Budaya 3. Prinsip kesatuan ontologis kemudian (dan masih) diterima secara umum di kalangan sarjana Islam – semua pengetahuan adalah unik dan berasal dari Allah4 – dan epistemologis – metode untuk memperoleh dan mengevaluasi pengetahuan harus memiliki dasar atau pembenaran dalam Islam – dan karena itu ada bukan hanya konflik antara iman dan akal, tetapi juga kesatuan dan keharmonisan antara keduanya. Setidaknya, inilah interpretasi yang dominan di dunia Islam tentang doktrin Al-Ghazali (Algazel)5, yang menimbulkan kecurigaan para ulama ortodoks kemudian, yang dipengaruhi oleh rasionalisme dan logika Yunani, sebagai instrumen tersendiri dalam konteks itu yang memunculkan dan mendasari kecurigaan para guru agama ortodoks yang berpengaruh di kemudian hari mengenai rasionalisme dan logika Yunani sebagai sarana independen wahyu Muhammad untuk pengetahuan sejatii. Kesatuan alam – tunduk pada Islam – akan selalu dipertahankan, meskipun ilmu alam dan pemikiran rasional (“ilmu asing”) harus dilarang atau dikontrol dengan ketat.
Namun, ada kemajuan signifikan menuju rasionalisme modern dan naturalisasi epistemologi, tidak termasuk agama dan pengaruh non-epistemologis lainnya.6 Pemikiran Aristoteles bersifat naturalistik dan humanistik, sangat kontras dengan pendapat teologis yang mendominasi sektor luas sarjana. waktunya Averroes mempertahankan otonomi pemikiran filosofis dan ilmiah, dengan alasan bahwa akal dapat mempromosikan kehidupan yang baik dan harus diprioritaskan daripada iman. Demikian pula, dan menurut Roshi Rashed dari CNRS (1997), sains Arab-Islam menghasilkan rasionalitas matematika baru – penerapan aljabar dan disiplin matematika satu sama lain – dan dimensi eksperimental baru – eksperimen optik. , dianalisis secara sistematis dan fisik dan geometris – keduanya tipikal epistemologi modern.
Terlepas dari kemajuan menuju konsep pengetahuan ilmiah modern, sains Zaman Keemasan Islam Timur, dibandingkan dengan yang muncul dari revolusi ilmiah Eropa, adalah pra-sains atau sains primitif7, terlebih lagi karena alasan epistemologis dan organisasional, karena ini . konten tampaknya sesuai dengan kualitas tinggi dan tingkat perkembangan yang tinggi dalam kaitannya dengan sains modern – termasuk semua yang primitif – dari budaya lain dan bahkan dalam kaitannya dengan perkembangan selanjutnya yang diikuti sains di Barat hingga abad ke-16.
Selain itu, kekayaan pengetahuan para sarjana dan pemikir Islam Timur ini memiliki pengaruh yang kecil pada sebagian besar penduduk. Unsur-unsur material dasar dari kehidupan setiap subjek kekhalifahan Islam tidak berbeda jauh satu sama lain dalam hal kesehatan, kekayaan, kesejahteraan, keamanan masa depan, harapan hidup, dll. dalam apa yang disebut Abad Pertengahan Eropa, dengan pemilik tanah dan petani di Timur Jauh atau di Amerika pra-Columbus. Bahkan yang paling istimewa pun tidak aman dari pandemi, perang, atau bencana alam besar.
Singkatnya, kemajuan pengetahuan ilmiah, tidak hanya di Timur Tengah tetapi kurang lebih di semua budaya oleh segelintir individu yang memiliki kecerdikan dan kecerdasan yang kuat, hampir tidak tercermin dalam masyarakat dengan cara yang berarti. pada saat itu Dan hampir tiba-tiba, dalam waktu singkat menurut skala waktu peradaban manusia, sekitar dua ratus lima puluh tahun yang lalu, sebagian umat manusia di wilayah geografis yang sangat spesifik, sebagian Eropa Barat (dan segera setelah itu, Amerika Serikat dan negara-negara lain yang terkait). negara), mengembangkan sarana teknis yang efektif untuk mengubah materi, organisasi sosial dan ekonomi yang kompleks, dan cara-cara baru untuk menemukan, merancang, dan membuat semua jenis barang dalam skala besar, yang memungkinkan minoritas itu untuk memulai kemajuan besar dalam produksi dan akumulasi kekayaan. , berkembang Mereka mengangkut dan berdagang, memastikan perlindungan lingkungan, meningkatkan standar hidup material dan memerangi bahaya alam. Apa yang dimulai sebagai revolusi industri, di mana kesuksesan terutama didasarkan pada pengalaman praktis dan empirisme informal (walaupun lebih banyak pengetahuan ilmiah yang dijelaskan daripada teks klasik tentang subjek tersebut) segera menjadi karir sejati inovasi teknologi yang didasarkan pada pengetahuan ilmiah murni.
Saling percepatan penemuan ilmiah dan inovasi teknologi telah menyebabkan ledakan sumber daya yang tersedia, yang berdampak buruk pada perkembangan ekonomi dan sosial umat manusia, yang jauh dari menurun, tetapi tidak berhenti. Meningkat Apa yang dimulai sebagai revolusi industri, di mana kesuksesan terutama didasarkan pada pengalaman praktis dan empirisme informal (walaupun lebih banyak pengetahuan ilmiah yang dijelaskan daripada teks klasik tentang subjek tersebut) segera menjadi karir sejati inovasi teknologi yang didasarkan pada pengetahuan ilmiah murni. Saling percepatan penemuan ilmiah dan inovasi teknologi telah menyebabkan ledakan sumber daya yang tersedia, yang berdampak buruk pada perkembangan ekonomi dan sosial umat manusia, yang jauh dari menurun, tetapi tidak berhenti. Meningkat Apa yang dimulai sebagai revolusi industri, di mana kesuksesan terutama didasarkan pada pengalaman praktis dan empirisme informal (walaupun lebih banyak pengetahuan ilmiah yang dijelaskan daripada teks klasik tentang subjek tersebut) segera menjadi karir sejati inovasi teknologi yang didasarkan pada pengetahuan ilmiah murni. Saling percepatan penemuan ilmiah dan inovasi teknologi telah menyebabkan ledakan sumber daya yang tersedia, yang berdampak buruk pada perkembangan ekonomi dan sosial umat manusia, yang jauh dari menurun, tetapi tidak berhenti. Meningkat
REVOLUSI INDUSTRI DAN ILMU DI BARAT
Ketika interaksi sains dan teknologi industri yang menentukan dan sistematis ini dimulai, sering disebut sebagai revolusi industri kedua, sulit untuk ditentukan, tetapi kita dapat menempatkannya antara kuartal pertama abad ke-19 dan awal abad ke-20. Sains telah mencapai kematangan eksternal. umum di Barat, yang akarnya dapat ditemukan dalam revolusi ilmiah Eropa, yang menandai lahirnya ilmu pengetahuan modern.
Padahal, menurut pemahaman konsep sains saat ini, revolusi sains pada mulanya sangat terbatas pada bidang-bidang pengetahuan yang dipengaruhinya, yaitu bidang ilmu pengetahuan. departemen, dan berkonsentrasi terutama pada fisika (terutama mekanika, optik dan astronomi). ) dan matematika fisika. Kimia Newton dikenal sebagai alkimia, dan (meskipun mengalami kemajuan) juga belum ada revolusi dalam pengetahuan biologi dan medis. Hingga abad ke-18, humor Hipokrates mendominasi kedokteran, dianggap sebagai seni daripada sains, dan semua karya, misalnya, William Harvey (penemu peredaran darah) didasarkan pada pemahaman Aristoteles tentang makhluk hidup. . Di sisi lain, langkah yang direkomendasikan oleh Newton dari pendekatan Aristotelian ke deskripsi kualitatif sistematis dari semua aspek alam membutuhkan pengembangan penjelasan kuantitatif dari fenomena yang dipilih dengan cermat, seperti pergerakan planet mengelilingi matahari. sebuah revolusi pemikiran yang mendalam, yang, meskipun dimulai berabad-abad yang lalu, kini telah mencapai klimaksnya secara metodis dan koheren. Secara metodologis, karena cara-cara baru untuk memahami dan mempelajari alam diperkenalkan, pengenalan matematika sebagai alat tidak hanya berguna tetapi mutlak diperlukan untuk mempelajari fenomena alam yang dapat diukur dan dikendalikan melalui percobaan yang dirancang dan dipersiapkan untuk itu (tes empiris). Dan karena itu, karena wacana ilmiah merasionalisasi asumsi bahwa semua keteraturan yang kita amati di alam didasarkan pada satu prinsip, satu hukum universal, dan tanpa kontradiksi logis yang darinya keteraturan tersebut dapat diturunkan. Dan apa yang terjadi dengan kejayaan dan kemegahan keilmuan Islam selama ini?
Menganalisis pencapaian pembelajaran Islam, hingga munculnya historiografi modern keilmuan Arab-Islam, para sarjana Barat sering mengabaikan atau tidak menghargai kontribusi asli para sarjana budaya Islam, mengingat mereka hanya pembawa pengetahuan dari Yunani dan tradisi lainnya. . . Sebuah posisi yang diilhami oleh Ernest Renan, seorang Arabis Prancis abad ke-198 yang menolak kemampuan orang-orang Arab yang bodoh dan biadab untuk mengembangkan pengetahuan dan rasionalitas mereka sendiri.
Salah satu konsekuensi dari revisionisme sejarawan kontemporer sains Arab-Islam adalah menguatnya tesis kesinambungan pengetahuan selama revolusi sebagai cikal bakal kemunculan sains modern di Eropa. Para ahli seperti profesor Roshi Rashed yang disebutkan di atas menunjukkan tidak hanya bahwa matematikawan Muslim Arab Timur pada abad ke-11 dan ke-12 mencapai berita yang tidak diketahui orang Eropa hingga abad ke-15 dan ke-16, tetapi juga bahwa pengaruh teks Arab pada matematikawan Eropa jauh lebih tinggi daripada pengaruh teks Arab pada matematikawan Eropa. pendukung tesis otonom lengkap dari revolusi informasi Eropa 9 mengklaim, mengalami pengetahuan alam dalam semua fasenya – konten, epistemologi, organisasi, penyebaran, dll. – di Eropa, selama berabad-abad dari Copernicus hingga General Newton Das Pemahaman para ahli di bidang ini. menegaskan bahwa perubahan ini masih dapat dianggap nyata sebagai sebuah revolusi10, sebuah inovasi sejati dengan signifikansi epistemologis dan sosial yang besar. , tanpa menyangkal transfer hutang yang dilakukan oleh orang Eropa kepada ulama masyarakat Islam.
