Islam sebagai agama yang lengkap mengandung berbagai aturan dan ketentuan yang digariskan oleh Allah SWT kepada Rasulullah SAW untuk mengatur kehidupan manusia dimulai dengan beribadah kepada Allah dan bersosialisasi dengan sesama. Peraturan dan aturan ini dikenal sebagai Syariah. Untuk menambah pengetahuan tentang Syariah dalam Islam, pertama-tama penting bagi kita untuk mengetahui sumber-sumber Syariah itu sendiri. Karena kandungan syariat tidak akan dipahami jika sumber utamanya tidak dipahami dengan baik.

Secara garis besar, terdapat dua jenis hukum dalam Islam yang sangat penting untuk diketahui, yaitu (1) sumber hukum naqli, berupa teks Al-Qur’an dan hadits Rasulullah; dan (2) sumber hukum aqli, berupa penalaran dan pemahaman terhadap Al-Qur’an dan hadits itu sendiri. Nah, dalam kesempatan ini penulis akan menjelaskan hukum kedua perspektif ilmu tauhid, yaitu hukum aqli.

Definisi Hukum Aqli

Syekh Muhammad bin Ahmad bin Arafah ad-Dasuki (wafat 1230 H), salah satu ulama dengan kualitas keilmuan yang tidak diragukan lagi, khususnya dalam ilmu tauhid (aqidah-keyakinan), dalam kitabnya menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan hukum aqli adalah hukum yang penetapannya disandarkan kepada akal yang sempurna. Fungsi dari adanya hukum aqli ini adalah untuk menetapkan sesuatu karena keberadaan sesuatu yang lain, atau untuk meniadakan (menafikan) sesuatu karena tidak adanya barang yang lain (itsbatu amrin au nafyuhi).

Contoh: bumi dan langit itu ada karena ada yang menciptakan, maka tidak mungkin keduanya ada dengan sendirinya. Begitu juga dengan benda-benda yang lainnya. (Imam ad-Dasuki, Hasyiyah ad-Dasuki ‘ala Ummil Barahin, [Dar Ihya al-Kutub al-Arabiyah: tt], halaman 33).

Pembagian Hukum Aqli

Imam Abu Abdillah Muhammad bin Yusuf as-Sanusi at-Talmisani, Aljazair (wafat 895 H) dalam kitabnya menjelaskan bahwa hukum aqli terbagi menjadi tiga bagian,

(1) wajib aqli

(2) mustahil atau muhal aqli

(3) jaiz aqli.

Wajib aqli adalah adalah setiap sesuatu yang tidak bisa diterima oleh akal ketiadaannya. Contoh: Allah itu wajib ada-Nya. Maka akal tidak akan menerima jika Allah dikatakan tidak ada. Mustahil aqli adalah setiap sesuatu yang tidak dapat diterima oleh akal keadaannya.

Contoh: Allah itu mustahil tidak ada-Nya. Adapun yang dimaksud Jaiz aqli adalah setiap sesuatu yang keberadaan dan ketiadaannya bersifat sama. Contoh: keberadaan manusia bukanlah wajib, bukan pula mustahil, sehingga keberadaannya dianggap Jaiz.

Artinya, “Wajib adalah setiap sesuatu yang tidak bisa diterima oleh akal ketiadaannya. Mustahil adalah setiap sesuatu yang tidak bisa diterima oleh akal keberadaannya. Sedangkan yang dimaksud Jaiz adalah setiap sesuatu yang bisa diterima oleh akal keberadaan dan ketiadaannya,” (Imam ad-Dasuki, Matan Ummil Barahin, [Beirut, Darul Kutub Ilmiah: 2009], halaman 27).

Tiga hukum aqli di atas tujuannya adalah untuk menegaskan kembali perihal keesaan Allah. Dia adalah Zat Yang Maha Tunggal, tanpa sekutu, tanpa teman. Keberadaannya tidak ada awal, dan tidak ada akhir, serta semua sifat-sifat kesempurnaan dimiliki oleh-Nya dan semua sifat kekurangan tidak ada dalam diri-Nya.

Oleh karena itu, selain tiga hukum aqli di atas, ada juga hal penting yang harus diketahui oleh semua umat Islam, yaitu sifat wajib bagi Allah, sifat muhal, dan yang jaiz baginya. Hal ini sebagaimana ditegaskan oleh Imam ad-Dardiri dalam sebuah nazham, ia mengatakan:

Artinya, “Wajib secara syariat Islam bagi orang mukallaf * untuk mengetahui Allah Yang Maha Luhur * yaitu dengan cara mengetahui sifat wajib bagi Allah, sifat muhal ** serta sifat jaiz bagi Allah swt.” (Imam ad-Dardiri, Syarhul Kharidah al-Bahiyah, [Darul Ilmi: 2004], halaman 37).

Sifat-sifat yang wajib (pasti ada pada zat Allah-aqal tidak menerima jika tidak ada) bagi Allah ada 20, yaitu; (1) wujud-ada; (2) qidam-dahulu; (3) baqa’-kekal; (4) mukhalafah lil hawadits-berbeda dengan makhluk; (5) qiyamuhu bi nafsih-berdiri dengan zat-Nya sendiri; (6) wahdaniyah-tunggal; (7) qudrah-kuasa; (8) iradah-berkehendak; (9) ilmu-tahu; (10) hayah-hidup; (11) sama’-mendengar; (12) bashar-melihat; (13) kalam-berfirman; (14) qadiran-maha mampu; (15) muridan-maha berkehendak; (16) aliman-Maha tahu; (17) hayyan-maha hidup; (18) sami’an-maha mendengar; (19) bashiran-maha melihat; dan (20) mutakalliman-maha berfirman.

Sedangkan sifat mustahil (lawan sifat wajib) bagi Allah juga ada 20, yaitu; (1) adam-tidak ada; (2) huduts-baru; (3) fana’-rusak; (4) mumatsalatu lil hawadits-sama dengan makhluk; (5) qiyamuhu bi ghairihi-butuh pada zat yang lain; (6) ta’addud-berbilang; (7) ajzun-lemah; (8) karahah-terpaksa; (9) jahlun-bodoh; (10) mautun-mati; (11) shamamun-tuli; (12) a‘ma-buta; (13) bukmun-bisu; (14) ajizan-tidak mampu; (15) karihan-yang terpaksa; (16) jahilan-yang bodoh; (17) mayyitan-yang mati; (18) ashamma-yang tuli; (19) a’ma-yang buta dan (20) abkama-yang bisu.

Sedangkan sifat yang jaiz bagi Allah swt hanya satu, yaitu fi’lu kulli mumkinin au tarkuhu (menciptakan setiap sesuatu atau tidak menciptakannya) seperti menciptakan manusia, dan makhluk yang lainnya.

==Daftar Pustaka : https://nu.or.id/ ==